布莱瓦茨基夫人与通神学会

《死者书》

《道成寺》

想起以前三里屯告诉我，他的一位上师，在女弟子修XXX法 上师瑜伽时，命其不得观想上师本人，而要观想佛。

因为女人，在这方面，就是很不靠谱。从山鬼到杜丽娘，从桂妮薇到布莱瓦茨基，不要说以色身观想上师了，就连佛菩萨，也敢以色身观想。就有这么大胆。

初听昆曲《孽海记. 思凡》一出，我吓出一身冷汗。这个十六岁的小尼姑，能把寺内所有的怒目金刚和低眉菩萨都意淫成她的wooers——她怎么敢，她怎么敢！？

我们都敢。就有这么轻浮，就有这么自恋，就有这么可悲可叹。

自己成魔，亦成就男子之魔。

川本老爷子想必曾深受其苦吧。从《道成寺》到《火宅》，再到这部《死者之书》，一脉相承的主题。《火宅》和《死者书》的女主角不是不求解脱，抄经、默想、朝拜、忏悔——看起来是真虔诚，真圣洁，真清净，也真不靠谱。

画外音一遍遍呢喃：他的头发，他的肩，他的胸。同样反复的还有：女郎纺织荷花纱的动作，剪开又缝起白布的动作，风中飘摇回转的衣袂，河底和雨中散开的浓黑长发——兜兜转转，绵绵慢慢，永无天日。大和民族的鬼气成就其魅力，川本的人偶也总是这样：呆板的动作，呆滞的眼神，仅仅依靠头部的动作和投射其上的光影来传达其内心起伏——这正是老爷子的了不起之处，深得捷克傀儡戏真传。人偶的机械气比演员灵动的五官更适宜表达人生的小微妙和大庄严，以少见多，以短搏长，咱们的关中皮影、拖线偶亦有异曲同工之妙。

大津皇子——喜感的字幕说，“他也是一位叛逆的神”，好吧，其实东方宗教不比耶教，很少出现诸如路西法 / 撒旦一类兴风作浪的堕天使，更常看到的是一个个有神性却被奴役的普通人。我佛平等，每个人有每个人的挣扎，最后都会得到自己的结果。大津很不幸，临被砍头前一秒爱上了耳野——就因为小姑娘的圆镜子不当心滚到他面前，然后一次致命的回眸——所以历经三世仍不得成佛，这是多么纠结、宿命、集体无意识的情节！所以西方自古行死刑时要蒙眼，还是有先见之明的。见即惑，惑即业。

《死者书》的结尾不可谓不妙。女郎（转世的耳野）起先要给大津缝制外套，后来在叙事老妪的建议下改作袈裟，最后干脆剪开，缝成一块四方粗布，“一匹最简单的棺布”，却又由死入生，在女郎的绘笔下变成曼荼拉。大津的色身和佛的法身在唐卡中合一，以此完劫。女郎离去前回眸看一眼唐卡，也就偿还了曾令大津生起贪恋尘世之心的那一眼，从此两不相欠。我想到了弘一法师圆寂前的绝笔：“悲欣交集”——缠绵哀艳，浓得化不开的四个字，是最困难的弃绝。

就是川本的圆满。虽然并不圆满，但只能这么圆满。

《鬼》

 ps日本飯田市本町1丁目2番地 是川本喜八郎人形美术馆的所在，里面有老爷子做的《平家物语》系列人形
希望有天可以去看看

飞来峰石窟里的逐队成群的宋元罗汉，自然光下是看不见的，必须用闪光灯，但这又未免惊扰了。J和我自然不肯走正道，猫腰在一线天和玉乳峰一带低矮的钟乳下穿行，才发现脚下的石块滴溜光滑得可怕，不知品尝过多少坏小孩的下巴。上一篇说到溶洞情结，其实讲的是自己，喜欢被崎岖、明灭不定、凹凸有致的陌生硬物包围，在无数次的躲闪、转身和蜿蜒前行后，完成一次想象中的柳暗花明。

崖壁上的群像不少被围上了难看的栅栏，是不得已的折衷，再次证实了游客是一群多么不要命的、勇毅而精进的生物。

去看玉液重泉。J每年都来，告诉我沿途数尊菩萨和护法石像是去年新搬来的，回家对照了十年前拍的照片，果然。而那时的我也是一枚不要命的萝莉，斜倚在莲花宝座上，公事公办地回眸、牵动嘴角，任大人们摄下并不灿烂的笑容。玉液重泉无泉，惟有一个别致的九曲廊亭，乍看以为挂着一幅幅修竹图——却会飒飒摇曳，原来是设计者故意将墙镂空，隔以酷似画框的廊柱，四面山坡上活动的竹景就成了“嵌”在墙上的卷轴。

灵隐的香火依然旺盛，一路上到第五殿华严殿，正中那尊楠木大日如来，是好看得令我惊悚了。宝蓝的发髻让我把他错认为药师佛，额头正中的方形琉璃痣映出攘攘凡尘景象，又和第四殿藏经楼背面飞檐上的琉璃镜相映生辉，是让人刹时生静的般若。佛说阿难不靠谱，总以色身见如来，可我此刻如此需要这庄严宝相，需要在他低垂的眼睑下低微。

喜欢菩提子，虽然据说除了天台菩提，其他并非菩提树的果实，而是川谷，或称薏苡仁（Semen Coicis/Jobstears Seed）。这回请的十八粒手串里有星月菩提、金蟾子、陀罗尼子、天意子、龙眼菩提、蜜瓜菩提、白菩提根、红菩提子、铁莲子和木鱼果，最后两种分别像圆和扁的咖啡豆，其他的纹路和颜色都千差万别，越看越觉得不思议。代老妈请了串红菩提子，老爸是一串大明咒紫檀木梵刻。

还有一串红玛瑙念珠。其实玛瑙我喜欢深紫色，但这一串在玻璃柜里通透莹曜，近看则匀净、纤秾，火头也足，像滴水的灵卵，殷切的钟鼓，一握便握进了心里。眼缘是无法解释的，比如去年在玉佛寺请佛，三尊完全一样的成化白瓷释迦像在眼前并排列开，我却明显觉得其中一尊最为亲切，第二尊太妩媚，第三尊又过于傲岸、令我感觉无助。明知全是自己的心所变现，但又焉知那不是唯一的真实。

十年没去，大概也忘了它的好，重新发现时，便欢喜得像个职业文青。冬天被去了色的西湖是波动的水墨图，下午落了点金碗豆似的小雨，其余时间则笼在白灵灵的雾霭中——这也太应景了。

真是越来越喜欢这萧索时节，头脑利索，思绪不纷繁，懒得生出欲望。少人烟，真正出现的那几个就印得深彻，像雪地上毫不拖泥带水的爪痕。若你此时铿锵坚定，杭州人民欢迎你，若你此刻缠绵烦恼，杭州人民欢迎你。

孤山、平湖秋月这一小块，玩一天也不嫌多，左手边是白堤和断桥，人迹罕至时，白堤就是个黑白两色的秀丽渔村；若要寻雷，请去右手边，武松墓欢迎你，苏小小墓欢迎你；若要寻萌，入西泠印社便是。我一直最喜欢桂香和水仙香，桂香是软烟罗，水仙香是鬼吹灯，但是西泠的梅香——那起初的试探，紧随的通彻，以及终于水落石出的谜底，帯一树蜜蜡般透光的碗状小黄花瓣——我只能说，西泠的梅香是世难容。馥郁极又隐晦极，曲折幽咽，像不能开口的感情，难言的苦衷，但是竟然不苦。

浙江省博和西湖美术馆。后者过于像酒店大堂了，主厅展的是“桃花源记”，有个被石头捆绑的女人系列，是怎样的幽闭恐惧症、溶洞情结和未成雕塑家的遗憾，让这个叫古原的男人把塞尚、石涛和金山农民画顺利地糅合一气，表现了如此不新颖、却又永恒纠结的主题呀。中山公园门前有个复旦光华牌坊（Arch of Recovering China）——所以人哪里可能逃离原地呢。在这亲切的牌坊边的临湖costa慢吞吞喝了杯热巧克力，多要了一盏奶油。J说，哎哟，舒服死了。坐在西湖畔，我们喝costa而非龙井，这证明了我们的靠谱和诚实。

租船从孤山南下，经阮公墩，湖心亭，穿过压堤桥到西里湖，再到杨公堤。阮墩改成了生态湿地，高树上危如累卵地挂着十多个鸬鹚窝，栖息的鸟是残存的树叶。有只鸬鹚呆愣愣立在树端，冷眼看同伴们上下翻飞玩耍捕鱼。我熟悉的是那种尾巴修长、毛色乌亮、神态凌厉、随时准备杀戮、适合出现在小学语文课本里的鸬鹚，不是这种，浅褐色带白斑、几乎无尾、眼神游离，像个想太多而丧失了行动力的踯躅者。船夫说野生鸬鹚都是短尾，怎么觉得应该相反呢。沿岸到处是我喜欢的，完全没有叶子的树，一束束或修挺或柔媚的骨骼随风飘摇，听不见咔咔声，却实实在在地酝酿着生长的暴力。它们像流动的几何线条勾勒灰天，有的如铁丝般坚定地分隔空间，有的像嶙峋的荣光之手吐露忿怨，有的却比春柳更是昆曲的注脚，袅晴丝，斜云鬓，满头看不见的钗环。

无法集齐足够的棱镜
反方向镶嵌
明日的蜂房
也无法不失毫厘地
默写出睡莲的纹路
巴伐利亚，我的氮气

去G公园放生，拎着铁皮曲奇桶坐公交，偷看一眼里面厮磨纠缠的小东西们，心里很忐忑。
是我第一次做，又是独自做，我不知道自己能不能做得如法，做得有效。
而且，对自己的发心也惭愧。没有与生俱来的菩提心，就让我从造作的菩提心做起，直到串习成本心。
就连卡耐基的智慧也有超越俗世的时候：“站起来，走到公众面前，开口，仿佛你完全不害怕，”他如是忠告初次登台者，“那么你便真的不会害怕”。

没有法师加持，我便按慈诚罗珠堪布的开示，自己行了个最简单的仪轨：

1. 称名（三遍）
南无十方长住三宝
南无本师释迦牟尼佛
南无西方极乐世界阿弥陀佛
南无东方琉璃药师佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无清净大海众菩萨

2. 忏悔 （数遍）
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，今在佛前求忏悔。

3. 诵《三皈依文》（向湖面三遍，向铁皮桶三遍）

4. 念阿弥陀佛佛号（数遍，向铁皮桶）

5. 念释迦牟尼佛心咒 （数遍，向铁皮桶）
嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈

6. 放生
泥鳅耳朵不好，虽然刚才已用手作喇叭为它们念过佛号，毕竟不敢太大声，所以还是用漏勺将它们三三两两舀出，举到眼前进行个别辅导，确保每条泥鳅都听闻过阿弥陀佛佛号，如此，它们死后便能脱离恶趣，生生世世不再为泥鳅。与大约七十条泥鳅分批交谈并放入湖中后，大部分都很快摆动尾巴向湖心游去，只有一条大概胆子小，脑袋顶在浅水岸壁上，迟迟不肯游开。
选择泥鳅是因为我见过泥鳅的烹煮过程，极其残忍，也许许多人不知道，泥鳅在开水锅中会发出类似于蝉的嘶叫声，而且死得很慢，即便是内脏和骨头全被掏空，很长一段时间里它们仍有知觉，仍会奋力扭动肢体求生。为了给爸爸治病，妈妈也煮了不少泥鳅，而这实在不是我能劝的，只能救一点算一点。
希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛所愿，往生极乐。

7. 回向（数遍）
诵《普贤行愿品》八句：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
其他

这是我自己的做法，不一定对，也不一定好，最好的放生是具足六度三殊胜的放生，如何具足，还要看每个人自身。
以后，记录或不记录，这件事都将成为我生活的一部分，也希望有更多的人加入进来，多吃素，多放生，把这五浊恶世中可把握的不多的善业之一回向给法界众生。